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viernes, 6 de diciembre de 2019

Conociendo algunas tradiciones navideñas

Fuente: Catholic.net


¿San Nicolás o Santa Claus?6 diferencias entre el santo y el personaje de ficción


Por: Redacción | Fuente: www.aciprensa.com




Santa Claus es uno de los personajes más emblemáticos de las fiestas de fin de año. En las últimas décadas ha ganado tanta fama y resulta tan eficaz para representar la diversión y los regalos que desplaza a la verdadera razón de la alegría: Jesús que nace en Belén.
Según varios historiadores, Santa Claus es la distorsión -primero literaria y luego comercial- de San Nicolás, el generoso Obispo de Myra, patrono de los niños, navegantes y cautivos. Estas son sus principales diferencias según St. Nicholas Center:
1. Santa Claus se asocia a la infancia, San Nicolás es un modelo de cristiano para toda la vida.

2. Santa Claus, como lo conocemos, surgió para aumentar las ventas y el mensaje comercial de la Navidad; San Nicolás llevó el mensaje de Cristo y la paz, la bondad y el mensaje cristiano de esperanza que trae la Navidad.

3. Santa Claus alienta el consumo; San Nicolás promueve la compasión.

4. Santa Claus aparece cada año para "ser visto" por un periodo corto tiempo; San Nicolás es parte de la comunión de los santos, y nos acompaña por la oración y su testimonio.

5. Santa Claus "vuela" a través de los aires desde el Polo Norte; San Nicolás caminó por la tierra preocupándose y atendiendo a los más necesitados.

6. Santa Claus, para algunos, sustituye al Niño de Belén; San Nicolás, a todos, nos señala y conduce al Niño de Belén.

De San Nicolás a Santa Claus
Hay varias teorías sobre el origen de Santa Claus. La más difundida es que fue la empresa Coca Cola que inventó el personaje para promover el consumo de su bebida en 1920.



Sin embargo, en el siglo 19, escritores de Nueva York intentaron dar un sello nacional a las fiestas de Navidad llenas de tradiciones cristianas de los inmigrantes europeos.  En poco tiempo, las celebraciones dejaron de lado el carácter santo de estas fechas y se popularizaron las fiestas desenfrenadas, con borracheras y desorden público.
En 1821 se publicó el libro de litografías para niños "Sante Claus, el amigo de los niños" en el que se presentaba a un personaje que llegaba del Norte en un trineo con un reno volador. Esa publicación hizo aparecer al personaje cada Nochebuena y no el 6 de diciembre, día de la fiesta del santo obispo.  Un poema anónimo y las ilustraciones de esa publicación resultaron clave en la distorsión de San Nicolás.
Según los expertos de St. Nicholas Center, fue la élite de Nueva York la que logró nacionalizar la Navidad a través de Santa Claus y el apoyo de artistas y literatos como Washington Irving, John Pintard y Clement Clarke Moore.
En 1863, durante la Guerra Civil, el caricaturista político Thomas Nast comenzó a dibujar a Santa Claus con los rasgos que ahora le atribuyen: gorro rojo, abundante barba blanca y abultado vientre. Junto con los cambios de apariencia, el nombre del santo cambió a Santa Claus, una alteración fonética del "Sankt Niklaus" alemán. Recién en 1920, Santa Claus apareció por primera vez en un anuncio de Coca Cola.

martes, 15 de diciembre de 2015

Tradiciones navideñas

Fuente: http://blogs.20minutos.es/yaestaellistoquetodolosabe/category/curiosidades-navidenas/

¿Por qué los Reyes Magos ofrecieron a Jesús ‘oro, incienso y mirra’?



¿Por qué los Reyes Magos ofrecieron a Jesús ‘oro, incienso y mirra’?
Como bien sabréis, los descritos como los Reyes Magos de Oriente son  Melchor (procedente de Europa, un hombre anciano de pelo y barbas blancas), Gaspar (el más joven de los tres, de pelo rubio y proveniente de Asia) y Baltasar (de mediana edad, origen africano y piel negra).
Según relata el Evangelio de Mateo (2:11), los presentes que ofrecieron, los nombrados como ‘sabios’, al llegar frente al Mesías Jesús fueron tres cofres que contenían ‘oro, incienso y mirra’.
Es habitual creer que el orden de los regalos sea el mismo que con el que nombramos normalmente a Reyes Magos (Melchor, Gaspar y Baltasar), pues muchas son las personas que creen que fue Melchor quien entregó el oro, pero en realidad (o así se indica en algunos escritos) fue Baltasar quien lo agasajó con el metal precioso.
El porqué de cada regalo también tiene su explicación:
Baltasar entregó el preciado oro a Jesús ya que éste era considerado el ‘Rey de Reyes’ y ese presente era el que estaba destinado para los monarcas y altos dignatarios.
Gaspar obsequió al Mesías con incienso, pues se trataba del hijo de Dios y a las divinidades se les rendía culto en los altares quemando incienso.
Melchor ofreció la mirra por que Jesús era hombre y como tal moriría joven, siendo necesaria esa resina para que su madre (María) pudiese ungir el cuerpo sin vida cuando llegase el momento del deceso.

lunes, 14 de diciembre de 2015

Tradiciones navideñas

Fuente: http://blogs.20minutos.es/yaestaellistoquetodolosabe/el-origen-de-las-tarjetas-navidenas/

 ¿Cuál es el origen de las tarjetas navideñas?



¿Cuál es el origen de las tarjetas navideñas?
Hubo un tiempo en el que al llegar estas fechas era muy frecuente enviar y recibir tarjetas navideñas para felicitar las fiestas. Con las nuevas tecnologías esta tradición se va perdiendo y el volumen de envíos de tarjetas postales en navidad ha descendido estrepitosamente. Hoy en día es común felicitarse las fiestas a través de mensajes sms, e-mails o postales virtuales a través de Internet. Pero las tarjetas navideñas tienen un origen y estas fueron inventadas por sir Henry Cole, quien en el año 1843 encargó a John Calcott Horsley, un amigo pintor, que le dibujara y pintara una escena navideña, que luego mandaría a reproducir en una imprenta, para después escribirle unos breves deseos de felicidad, firmarlas y enviarlas a los amigos y familiares.
Horsley hizo 1.000 tarjetas y, las que no utilizó Cole, las vendió a un chelín cada una. Eran unos grabados coloreados a mano que representaban una familia que brindaba por sus amigos ausentes. La imagen fue criticada por muchos puritanos, que decían que fomentaba la bebida. En 1862 se empezaron a imprimir tarjetas navideñas de serie, que fueron un éxito inmediato. En 1893 la costumbre recibió la confirmación real cuando la Reina Victoria encargó 1.000 tarjetas a una imprenta británica.

lunes, 13 de febrero de 2012

Educación por el arte




El magnífico arte de las máscaras de la diablada

martes, 20 de diciembre de 2011

General

Vamos, 20 de diciembre del 2011




Una Fiesta Que Nos Ilumina

lunes, 18 de julio de 2011

Ciencias Sociales






SÍMBOLO. EL EMBLEMÁTICO PAÑUELO FUE POPULARIZADO POR YASSER ARAFAT

El ocaso de la kufiya palestina

Sábado 16 de Julio del 2011
HEBRÓN [EFE]. La tradicional kufiya árabe, uno de los más distintivos símbolos de la causa palestina, pierde la batalla contra las importaciones chinas, que amenazan con obligar a cerrar la única fábrica que elabora estos pañuelos en territorio palestino.
“Ahora todo el mundo compra los pañuelos de China, que se venden entre 30% a 50% más baratos”, explicó Yaser Hirbawi, fundador hace 50 años de esta fábrica ubicada en Hebrón, Cisjordania.
La factoría vivió sus mejores años en la década del setenta, cuando el pañuelo, popularizado por el líder de la Organización para la Liberación de Palestina, Yasser Arafat, se convirtió en un símbolo de la lucha palestina.
Pero su popularidad, que hizo a la prenda esencial en el atuendo árabe y objeto de moda en Occidente, también significó su caída, pues animó a los productores chinos a copiarlas.
Los Hirbawi tejen ahora kufiyas de todos los colores, pero la más demandada sigue siendo la blanca y negra, originaria de Iraq, y la roja y blanca, de Jordania.
Juda Hirbawi, hijo del fundador, asegura que la debacle comenzó en 1995, cuando llegaron las imitaciones chinas.
“Antes la fábrica abría desde el amanecer hasta bien entrada la noche y hacíamos cerca de mil al día. Ahora trabajamos muchas menos horas, hacemos unas 150 al día y solo tenemos en marcha diez máquinas. El 90% de las que se venden son chinas”, lamentó.
La delicada tarea de tejer las kufiyas consume media hora de trabajo de los telares, más el tiempo adicional que dedican cuatro mujeres en sus casas para coser los bordes, muy superior a los flecos deshilachados de su equivalente chino. “Eso no son kufiyas. Son basura”, dice Hirbawi padre.
Del total de la producción, un 30% viaja al extranjero, otro 30% se vende en los territorios palestinos y el resto se queda en cajas, cogiendo polvo en este taller que rezuma nostalgia.
“Si no aumentan las ventas tendremos que cerrar. Y si cerramos dejará de haber kufiyas palestinas”, dice Abd al Azim, otro de los hijos de Hirbawi, que recuerda que, del mismo modo, no hay ningún lugar en Gaza, Cisjordania ni Jerusalén Este en el que se fabriquen banderas palestinas. Todas vienen de China.

lunes, 4 de julio de 2011

Ciencias Sociales



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